Kidlat Tahimik的(de )第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了(le )一个虚拟教科(kē )(🛍)书(shū ),展示了资(💆)本渗(shèn )(🔲)透到一(yī )个传(🚥)统村庄(🛺),以及市场(chǎng )和金钱(✖)关系(😻)对集体关系(xì )(🥀)的转变(biàn )。这(zhè )一过程的象(xiàng )征是(🧚),现金关系对影(yǐng )片(⏯)名称所指定(💱)的宗教仪式的影响(💻),并开启了制片公(🙌)司(🤠)为(wéi )市场带来的(de )变化。在这个(gè )节日里,在现代社会中作为(wéi )文(wén )化和宗教而被分离(🐀)的(🧟)事物(🧣)还没有被(bèi )分(👣)离,那些美(💝)丽的游客——图伦巴的西方公众(➡)——(🐛)仍然可以在(zài )摄(🤷)影机的(💅)介入媒(💹)介及(🐩)其(qí )游记语言的(de )背后,遥(🤔)望和重建。因此,在这里已经可以(yǐ )列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更(🎦)雄(📤)心(🚻)勃勃地部(bù )署和发展的(💅)正(zhèng )式(shì )因(📬)素(✖)。一种(🎴)次要(yào )的象(xiàng )征主义,标志着(🧥)这(🔮)种和(hé )合作选(xuǎn )(🍯)择的(🌲)合作,包括(kuò )承认(💛)和炫(xuàn )耀地突(tū )出(chū )西方观众和(🛌)一(yī )般旅行见闻的不真(zhēn )实性。在这(🐣)里,手工艺品是一种(🕌)媒介,它(tā )永(yǒng )远不会改(gǎi )变,而且已经不可挽(🖥)回地改(gǎi )(👡)变得(dé )面目(mù )无睹。一位德(dé )国(guó )旅游(🎆)女商(shāng )人喜欢节日(🌸)里使用的一些装饰(🚹)品,并订(⏩)购(🤳)了更(gèng )多。家(🏫)庭(tíng )然(rán )(🏺)后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这(🔭)些物(wù )品,最终(zhōng )破坏村庄(zhuāng )的周(zhōu )期(qī )性或仪式的时(🧖)间(🌥),防止浪费更多的组(♿)织(zhī )(🚞)者(zhě )在(zài )节日(rì )(🎆)的源(yuán )对(🐔)象的(de )问题放在第一位。罗米和他(💙)的(de )儿子卡(🚹)杜(dù )(霍(🐎)默(mò )·阿(ā )比阿德(dé )[Homer Abiad]饰)被送去(qù )了欧洲,参(cān )加(🤺)了1972年的慕尼(🏺)黑奥运会,第三(👆)世界在(🏌)第三世界(🕝)即将(jiāng )受(shòu )到(🚇)第一世(shì )界的猛烈冲(chōng )击的时候参观了第一世界(jiè )(🏽),这与基德拉特(😇)的美学是一致的。